Первісний акт солідарності поляків з українцями не зник безслідно. Навпаки, його методично підривали політичні розрахунки, які, на жаль, грали на найнижчих інстинктах – втомі, страху перед невідомим і, що найтрагічніше, готовності відмовитися від цінностей, які здавалися такими потужними лише три роки тому

Березень 2022 року. Повітря було наповнене запахом дизельного диму та гуляшового супу із польових кухонь, що змішувався із вологим холодом ранньої весни. На прикордонних переходах у Будомежі-Грушові та Медиці сотні автомобілів з номерними знаками з усієї Європи — з Відня, Праги, Берліна, Амстердама, Вільнюса, Варшави — створювали тихий, але напружений гул. Припарковані серед дерев, коли тимчасова парковка вже була заповнена, здавалося, ніби вся Європа зійшлася на невисловлений заклик України. На тих, що зараз є безлюдними парковками, панувала надзвичайна єдність: усі тремтіли від холоду та пекучої тривоги, але водночас переважала дивовижна ввічливість: «Доброго ранку, вибачте, будь ласка» лунало різними мовами. Про це йдеться в авторській колонці Єжи Войцика, співзасновника українсько-польського журналу Sestry.eu та Media Liberation Foundation на сторінках польського видання Onet Wiadomosci, переказ якої пропонує Foreign Ukraine.

Не було жодних питань щодо часу, фінансів чи страху. Вони просто діяли, бо це було необхідно. Я пам’ятаю той перший, уривчастий телефонний дзвінок. Голос молодої дівчини з виразним українським акцентом англійською мовою: «Привіт, мене звати Ірина, я телефоную, бо нам терміново потрібен водій з машиною. Нам потрібно забрати українських дітей на кордоні». Тоді ніхто нікого не перевіряв; номерами телефонів обмінювалися з одним паролем: Україна.

Довіра проросла в одну мить. Це був імпульс, рефлекс, безпрецедентний вилив співчуття, який наповнив морозне повітря теплом, розмиваючи кордони — не лише національні. Ми відчули щось на кшталт давно забутого карнавалу Солідарності, тієї величі спільної, повсякденної солідарності, яка раптово об’єднала мільйони, незалежно від попереднього політичного вибору чи релігії. Те, що здавалося безповоротно втраченим, раптово відродилося у цьому розумінні. Це була крихка обіцянка.

Кілька сотень кілометрів до кордону – і здавалося, ніби ми повертаємося в історію, до Другої світової війни, але стежкою, позначеною різними кольорами. Жовті та сині прапори, поруч із білими та червоними, а між ними європейський блакитний – скрізь, буквально скрізь. В офісах, будинках, на автобусних зупинках, заправках і навіть у таксі.

Це мовчазне свідчення урочистості та жертовності. Війна, трагедія, смерть, страх, біженці – все це пробудило нас, сколихнуло наші емоції та налаштувало нас на дії. Після років опору громадянського суспільства правлінню авторитарних та націоналістичних правих, ворожих до всього непольського, ми раптом забули про політичні розбіжності.

На мить навіть ми, опозиція, пишалися тим, що президент Польщі Анджей Дуда поводиться належним чином, що уряд ПіС допомагає Україні. У цьому світі жахливої напруженості та розбіжностей виник підземний порядок совісті, що об’єднував нас і додавав сили. Це було людське припинення вогню у польсько-польській війні перед обличчям спільної загрози та виклику, а можливо, й чогось більшого.

У цьому наметовому містечку обличчя людей, які, ймовірно, ніколи не зустрічалися, були сповнені зосередженості та впевненості – кожен без слів знав, чому він тут і що він разом. Намет Добровільної пожежної служби стояв поруч зі столами із хлібом та супом від Сестер Непорочного Зачаття, а поруч майоріли райдужні ЛГБТ-прапори. Метушня, постійне очікування відкриття прикордонного переходу та прибуття автобусів з матерями, дітьми та людьми похилого віку – все це створювало образ справді спонтанної Європи.

Три роки по тому ця обіцянка, подібно до швидкоплинного туману від сотень автомобільних вихлопів на кордоні, здається, розсіюється. Те, що колись було щирим спалахом люті, тепер нагадує угоду, умови якої раптово стали занадто дорогими. Підтримка допомоги Україні впала з 94% у лютому 2022 року до лише 57% у грудні 2024 року. Але це статистичне зниження – лише верхівка айсберга.

Під поверхнею в основах спільноти з’являється зростаюча тріщина, випробування того, чи є наші цінності безумовними, чи вони мають ціну, яку ми зараз починаємо платити. І хоча здавалося, що карнавал сердець не може тривати вічно, ніхто не очікував, що зміни відбудуться з такою раптовою, крижаною конкретністю.

Сцени протестів польських фермерів проти експорту українського зерна до Польщі та Європейського Союзу є найяскравішим доказом цього. Довга колона сучасних тракторів, їхні сталеві силуети мерехтіли у холодному повітрі, перекрили дорогу. Рев їхніх двигунів був таким же гучним, як і їхні чітко висловлені вимоги, коли зерно сипалося на землю, створюючи золоті кургани непоправної втрати. Це була безжальна вимога, без огляду на обставини чи наслідки, розрахунок: «Уряд має оплатити різницю у цінах на зерно, а якщо ні, то ми заблокуємо всю країну».

Особисті економічні розрахунки та підрахунок прибутків від протесту переважували будь-які іспити совісті. Зображення протесту поширилися світом, приголомшили громадську думку в інших країнах. На чолі цього кварталу, на великому тракторі, батько та син демонстрували банер, який шокував багатьох: «Путін, очисти Польщу».

«Що, чорт забирай, сталося з поляками? Якщо Україна програє, наступною буде Польща, а сини цих селян підуть під російський ніж» — прокоментував один іноземний кореспондент у Польщі.

Байдужість, буденність, повсякденність, а нарешті образа та ворожість почали повільно, як підступний вірус, прокрадатися всередину, замінюючи той первісний імпульс емпатії.

Розрахунок – між серцем і гаманцем

Банер з пропутінським гаслом на польському кордоні був більше, ніж інцидентом; це був симптом глибокої трансформації. Це був крик прагматизму, народжений страхом за існування та безпеку, який почав непомітно отруювати колективну свідомість.

Польська економіка, у своїй динамічній взаємозалежності, відчула позитивний вплив української робочої сили. Згідно зі звітом УВКБ ООН та Deloitte за 2024 рік, внесок українців у ВВП Польщі у 2024 році становив приблизно 2,7%. Це відчутна перевага, яку можна було б збільшити до додаткових 6 мільярдів злотих щорічно, якби їхні навички були повноцінно використані. Цілих 78% українців у Польщі працюють або активно шукають роботу, і 90% їхнього доходу від зайнятості. Таким чином, це економічний двигун, який рухає країну.

Ця перспектива являє собою суперечність, яку важко просто визначити: Польща отримує економічні вигоди, але водночас відкидає фундаментальний наратив про спільні стратегічні інтереси, що Україна також бореться за нашу безпеку. Останнє опитування IBRIS від червня 2025 року показує, що 44% поляків погоджуються, що підтримка України покращує безпеку Польщі. Тим часом, 37% респондентів не погоджуються з цим, а 19% не мають жодної думки з цього приводу. Цей внутрішній дисонанс, майже парадокс, змушує нас забути про реалії війни та власну загрозу, ніби Польща знаходиться десь на антиподах, а не між річками Одер і Буг. Цей прагматизм стає основою зростаючого розчарування.

Цей нібито дискомфорт серед поляків, як показують достовірні дані, значною мірою виявився наративною конструкцією, вміло нав’язаною правими партіями та російською пропагандою. Виявляється, що польський експорт до України значно перевищує український експорт до Польщі, що розвіює міф про одностороннє заповнення ринку. Крім того, більшість українців, які отримують соціальні виплати, одночасно працюють у Польщі та сплачують податки, гарантуючи, що державний бюджет не тільки не втрачає гроші, а й генерує мільярди чистого прибутку. Ця маніпуляція фактами, спрямована на підживлення ірраціональних страхів, ставить під сумнів справжність заявленого «дискомфорту».

Ця перспектива проливає нове світло на зміну підходу до військової допомоги Україні. Якщо поляки не вважають військову підтримку України такою, що безпосередньо впливає на їхню власну безпеку, не дивно, що майже половина респондентів (46%) підтримують скорочення або повне припинення військової допомоги Україні. Лише 61% вважають, що допомога має бути більшою (35%) або такою ж, як зараз (26%).

Якісні дослідження виявляють занепокоєння тим, що «ми надали Україні значну допомогу – військову (обладнання), фінансову та, найголовніше, прийнявши мільйони біженців». Існує також гірке переконання, що «ми не повинні надавати більше обладнання, бо ми роззброюємо себе». Це не лише питання бюджету чи логістики. Це глибший страх перед власним «роззброєнням», не лише матеріальним, а й психологічним, що проводить чітку, ментальну межу між «нашою» та «їхньою» безпекою. Чи страх перед власним ослабленням сильніший за усвідомлення того, що Україна, у буквальному сенсі, також бореться за нас?

Мабуть, найтривожнішим, але водночас найпоказовішим висновком дослідження IBRIS є солодка обіцянка миру – досягнута будь-якою ціною. Цілих 34% поляків погоджуються з тим, що Україна повинна прийняти втрату контролю над частиною своєї території, щоб припинити війну. Це показує глибину морального компромісу, на який готове піти суспільство. Як далеко може зайти цей прагматизм, щоб ігнорувати територіальне пограбування суверенної держави, просто щоб повернути собі «душевний спокій»? Це прагнення до миру, навіть за рахунок фундаментальних принципів міжнародного права та суверенітету сусіда, стає ще більш парадоксальним з огляду на «відсутність бачення успіху» в України та переконання, що «ця війна може тривати ще багато років, поки Путін не доб’ється свого». Саме цей песимізм, ця втома від тривалого конфлікту призводить до морального компромісу зі зручністю.

Коли політика заморожує співчуття

Глибокий, масовий акт співчуття, що охопив Польщу у березні 2022 року, не зник у повітрі. Його історія — це радше зіткнення із буденністю повсякденного життя, випробування його часом. Виявилося, що спонтанна солідарність, хоча й потужна перед обличчям раптової катастрофи, насилу витримує тиск довгострокової перспективи. Динаміка змінилася – від раптової кризи до довгострокового співіснування, яке для багатьох виявилося надто обтяжливим і складним.

Перш за все, цей початковий імпульс зіткнувся із крихкістю шляхетності перед обличчям буденності життя. Спочатку ігнорований, дискомфорт став поширеним, або принаймні часто розголошуваним, а жести шляхетності поступово перетворилися на обтяжливий тягар. Відсутність достатніх системних рішень з боку держави означала, що тягар інтеграції значною мірою ліг на громадянське суспільство та окремих осіб. Як тільки ейфорія перших тижнів минула, виникли реальні виклики: переповнені школи, тиск на ринок праці та, на жаль, приховані упередження активувалися.

Дані останнього особистого опитування Gremi (червень 2025 року) підтверджують цю болісну еволюцію: майже 70% українців, які проживають у Польщі, стикалися з упередженнями або зневагою. Варто зазначити, що майже половина респондентів визнає, що вони ніколи або майже ніколи не контактують з поляками поза роботою.

Це набагато глибше, ніж мовний бар’єр чи відсутність документів, які українці назвали другорядними. Це почуття образи та соціальної ізоляції, яке пронизує тканину повсякденного життя, зводячи невидиму стіну там, де раніше панувала відкритість. Соціолог Пйотр Длугош з Ягеллонського університету, цитований Associated Press, підтверджує, що «ставлення польського суспільства до українських біженців війни змінилося». Це явище виходить за рамки статистичного зниження підтримки допомоги, вказуючи на руйнування міжособистісних зв’язків.

У вищезгаданому репортажі від березня 2022 року описувалася зворушлива сцена на кордоні: бабусі, що поспішають зі своїми онуками, матері у дизайнерських куртках та діти, які, «як гноми, намагаючись не відставати від дорослих», не скиглили і не плакали, ніби «щось підказувало їм бути сміливими». Це була чиста людська гідність перед обличчям трагедії. Сьогодні ці ж діти, ті ж матері часто чують інші слова. Катерина, 33-річна українка, історію якої розповів журналіст Associated Press, пережила це на власному досвіді. У 2022 році вона почула «Слава Україні» у трамваї. Восени 2024 року один чоловік прокляв її за те, що вона читала українську книгу, а цієї весни біля офісу Закладу соціального страхування (ZUS) інший чоловік штовхнув її, кричачи: «Ніхто тебе тут не хоче!». Це не поодинокі випадки; це мікропрояви зростаючого настрою. Це явище зрештою принизило гідність, залишивши лише гіркий осад від початкової обіцянки «Ласкаво просимо до Польщі! Ви тут у безпеці».

Ця соціальна холодність не виникла на порожньому місці. У виборчому 2025 році політики – як крайні праві, так і центристи – розглядали «втому від України» як зручну карту для гри. Українців навмисно перевели з ролі союзника на роль проблеми, інструменту у внутрішньополітичній боротьбі. Кандидат у президенти Польщі Кароль Навроцький (ПіС), якого явно підтримував президент США Дональд Трамп, не вагався публічно заявити, що «Україна не ставиться до нас як до партнера. У багатьох аспектах вона поводиться непристойно та невдячно». Далі він оголосив про закон, який надасть полякам «пріоритетний» доступ до медичних закладів та шкіл. Це було більше, ніж просто риторика; це заклало основу для правового санкціонування дискримінації.

Такі партії, як «Конфедерація» на чолі зі Славоміром Менценом, відкрито звинуватили українців у завищенні цін на житло та експлуатації соціального забезпечення, хоча дані NBP чітко показують, що 90% українців заробляють на життя роботою, а понад 70 000 українських компаній працюють у Польщі. Ще один кандидат у президенти Польщі Гжегож Браун організував демонстрацію, під час якої прихильники зняли український прапор з ратуші Бялої Підляски — символічний жест позбавлення України її гідності у польських громадських місцях. Навіть Рафал Тшасковський, ліберальний мер Варшави, піддався тиску, посиливши для українців умови доступу до допомоги 800+. Те, що мало бути «раціоналізацією», звучало як поступка популізму перед обличчям масової антиукраїнської риторики.

Усі ці дії, слова та почуття є доказом того, що первісний акт солідарності не зник безслідно. Навпаки, його методично підривали політичні розрахунки, які, на жаль, грали на найнижчих інстинктах – втомі, страху перед невідомим і, що найтрагічніше, готовності відмовитися від цінностей, які здавалися такими потужними лише три роки тому.

Руйнування прокляття поколінь

Серед зростаючої холодності та політичного цинізму ще існують іскри непохитної солідарності, нагадуючи нам про глибший вимір польсько-українських відносин – і про надію на майбутнє, не обтяжене тягарем минулого. Ці сцени, хоча, можливо, й не такі численні, як у 2022 році, залишаються потужним нагадуванням про сутність людства, викриваючи тривіальність політичних ігор.

Я пам’ятаю вечір 13 лютого 2024 року у варшавському театрі-студії. Агнешка Дея вийшла на сцену серед переповненої аудиторії поляків та українців. Вона працює у центрі допомоги «Під парасолькою», яким керує фонд «Куроньовка» у співпраці з продовольчим банком SOS. Щомісяця понад 800 біженців з України, Сирії, Туркменістану та Чечні отримують підтримку, знаходячи не лише харчову та психологічну підтримку, а й теплу та сімейну атмосферу. Агнешка змінила роботу, коли побачила натовпи українських біженців на Західному залізничному вокзалі Варшави після початку вторгнення РФ. Її безкомпромісна відданість центру допомоги, присвяченому біженцям, принесла їй премію Сестри. Напруга у залі зростала, поки вона чекала на свої слова.

«Пані та панове, мені потрібно вам дещо сказати. Багато людей запитують мене, чому з першого дня вторгнення РФ в Україну, ми з друзями щодня допомагаємо українським біженцям. Пані та панове, мого дідуся вбили на Волині», – розповідає вона.

Ці слова вражають саму суть польсько-української пам’яті, її найболючішу та найскладнішу історичну рану. Зал замовкає; чути єдиний схлип. А потім Агнешка, її голос розривається від емоцій, закінчує: «І я роблю те, що роблю, щоб це зло ніколи більше не повторилося між нами. Ось чому».

У цей момент у просторі театру-студії прорвалася невидима гребля. Сльози змішалися з оплесками, і глядачі, стоячи, ніби піднялися у жесті колективного, невисловленого очищення. Незважаючи на політичні маніпуляції та зростаючу втому, поляки та українці ще мають здатність долати ненависть, будувати мости через могили та минулі образи. Це акт віри у людську гідність, відмова від комфорту забуття на користь важкого, але необхідного спогаду, який веде до прощення та спільного майбутнього. Це той елемент «величі у спільній, щоденній солідарності», про який згадував інший поляк, імпульс, який не зник повністю, а тліє під дедалі товстішим шаром цинізму.

Алгоритми ворожості та ідеальний біженець

Що ж насправді з нами сталося? Відповідь, хоча і складна, далеко не є тривіальним твердженням про людську природу. Те, що зіпсувало цей первісний імпульс емпатії, було не стільки природною втомою, скільки навмисним зерном егоїзму — як індивідуального, так і національного — яке впало на благодатний ґрунт давніх образ та комплексів. Прокралося більш витончене зло, яке діяло на більш тонких рівнях, отруївши початкову емпатію, перетворивши її на підозру і навіть відверту ворожість.

Цей механізм з холодною точністю викриває український журналіст, який працює на одному з найбільших польських онлайн-порталів, згадуючи перші дні війни: «У нас в редакції є кілька українців, ну, троє та я, і у нас є правило від наших керівників, що кожен повинен писати щонайменше п’ять матеріалів про Україну та українців на день». Але правило таке: ми повинні знайти третину позитивного, третину негативного, а решта нейтрального. А якщо ми не можемо знайти негативного, ми щось вигадуємо.

Ця історія розкриває, як систематично, навіть у, здавалося б, нейтральному медіасередовищі, будується наратив, спрямований на балансування емоцій, не обов’язково відображаючи реальність. Ця «необхідність» знаходити негативну інформацію про українців, навіть якщо її не було, аби «щось з’ясувати», уособлює те, як тонко, але безжально, підрізані крила спонтанної емпатії. Цей, здавалося б, невинний принцип став інструментом для руйнування взаємної довіри, розпалювання ворожнечі та створення основи для подальшого обурення.

Цей механізм виходить далеко за межі редакційних рекомендацій.

«Наприклад, коли українець спричиняє автомобільну аварію, тверезий чи п’яний, ми завжди повинні писати, що він українець, бо це збільшує охоплення», – пояснює той самий журналіст.

Масштаб цієї проблеми посилюється алгоритмами, які ще більше загострюють її. У підсумку, «люди не дивляться на те, коли це сталося; вони часто думають, що масштаб таких подій величезний, бо алгоритми його відтворюють».

Ця спіраль медіа-розкручування, де національність злочинця стає нерелевантним, але цінним для медіа розрізняючим фактором, створює хибний образ загрози у громадській свідомості, сприяючи відчуттю, що проблема поведінки українців набагато більша, ніж вона є насправді. Таким чином, окремі випадки екстраполюються на всю групу, стигматизуючи та руйнуючи довіру на фундаментальному рівні.

Це медіа-спотворення потрапляє на благодатний ґрунт із точно визначеними очікуваннями щодо «ідеального біженця».

«Ідеальний українець має бути бідним, погано одягненим, безпритульним, без машини, безпорадним, неосвіченим і постійно вдячним навіть за хлібні крихти», – чуємо ми від того ж журналіста.

Це дегуманізуюче бачення ідеальної жертви жорстоко стикається із реальністю. Виявляється, що українці, здебільшого професійно активні особи, часто краще освічені, ніж їхні польські роботодавці, не відповідають цьому стереотипному наративу. Вони мають автомобілі, вищу освіту, хочуть працювати та жити гідно, що сприймається не як сила, а як порушення ієрархії благодійника.

Однак зовнішній ворог лише прискорив процес, який вже тлів у польській підсвідомості. Тут ключову роль відіграє комплекс польської переваги, цей парадоксальний конструкт національної гордості, змішаний з історичною травмою. Протягом десятиліть розвивалося сприйняття Польщі як оплоту християнства, бастіону західної цивілізації, а в останні роки – як нових європейців, тих, хто збагатився та піднявся над іншими. У цьому контексті допомога українцям спочатку ідеально вписувалася в цей образ: ми, кращі, зріліші та заможніші, допомагаємо тим, хто нижче нас, жертвам. Це дозволяло нам почуватися добре та стверджувати свою моральну перевагу.

Проблема почалася, коли українці перестали бути просто безособовою масою жертв і почали сприйматися як особистості – сусіди, конкуренти на ринку праці, батьки у школах і, перш за все, як такі ж люди, як ми. У той час почали виходити на поверхню давні історичні розбіжності, складні розділи польсько-українських відносин, які так і не були повністю вирішені. Раптом «братня нація» стала проблемою, коли її присутність почала руйнувати ілюзію однорідної та статичної польської реальності. Коли українці перестали бути об’єктами допомоги та стали підданими з власними правами, амбіціями та больовими точками, вони зачепили самі нерви польської ідентичності. Їхнє бажання бути частиною суспільства — не лише як працівники, але й як сусіди, клієнти та батьки — тлумачилося не як прагнення до інтеграції, а як відчуття права на щось.

Травма ізоляції після Другої світової війни, яка спочатку підживлювала солідарність, з часом перетворилася на підозру. «Ми віримо у союзницькі зобов’язання, але… десь у глибині душі ми ще маємо травму ізоляції та недооцінки після Другої світової війни; тому ми не повинні виходити за рамки та беззастережно довіряти нікому». Ця цитата з якісного дослідження IBRIS є надзвичайно важливою. Вона показує, як глибоко вкорінена історична недовіра впливає на сучасні стосунки. Українців, які борються за виживання, розглядають крізь призму потенційної майбутньої зради чи покинутості, а їхня роль як оплоту стає недостатнім аргументом.

Таким чином, польський дух солідарності отруїла не стільки проста втома, скільки токсична суміш зовнішньої дезінформації, внутрішніх комплексів переваги та давніх історичних упереджень. Це зло непомітно прокралося, граючи на національних страхах і гордості, створюючи розбіжності там, де колись панувала єдність.

Порожнеча після великої обіцянки

Для багатьох поляків цей початковий імпульс співчуття був очевидним і природним.

«Для мене цей імпульс допомогти був очевидним. Я ставився до українців як до давно втраченої родини, на яку випало російське пекло, і вона потребує допомоги. Знаєте, ми в цьому разом, назавжди, і тільки разом ми виживемо як люди, християни, поляки, українці», – зізнається один поляк.

Це почуття, що корениться у відчутті спільної долі та спільних цінностей, підживлювало безпрецедентну солідарність. Але те, що для одних було природним зв’язком, для інших стало незручним тягарем, від якого польське суспільство, зіткнувшись із політичним опортунізмом та власними страхами, хотіло позбутися.

Наслідки цієї ментальної трансформації виходять далеко за рамки економічних розрахунків, хоча це також віщує тиху кризу майбутнього. Опитування Gremi Personal чітко показує, що лише невеликий відсоток українців, які проживають у Польщі, мають намір пов’язати своє майбутнє з нашою країною. Лише 13,2% з них хочуть залишитися назавжди, якщо ситуація буде стабільною. Решта – 45,3% – «не знають», 17,9% планують повернутися до України, коли там буде безпечно, а ще 10,4% розглядають своє перебування як тимчасове.

Алекс Карцель, віцепрезидент EWL Group, попереджає, що масовий відхід цих працівників означатиме «негайний шок для польської економіки», який вразить такі сектори, як будівництво, виробництво, переробка, сільське господарство та логістика. Це призведе до «стрибка споживчих цін» та «зменшення податкових надходжень». Все це відбувається в той час, коли Польща бореться з власними демографічними викликами, а молоді поляки продовжують емігрувати. Сценарій, за якого сотні тисяч українців, які сплачують податки та виховують дітей у Польщі, вирішують емігрувати далі до Канади, Іспанії, Португалії чи Німеччини, які пропонують сприятливішу міграційну політику та соціальні виплати, є не лише економічним ризиком, але й, перш за все, втраченою цивілізаційною можливістю.

Однак економічний колапс може виявитися лише прелюдією. Втрата мови спільноти буде набагато болючішою. Якщо українці почнуть масово залишати Польщу, змішані класи у школах зникнуть, культурна мозаїка міст ослабне, а випадкові дружні стосунки та змішані сім’ї стануть рідкістю. Суспільство, яке ненадовго прийняло мультикультуралізм і довело свою здатність до відкритості, може знову обмежитися своєю однорідністю, посилюючи страх перед «іншим». Це являє собою втрату потенціалу для сучасного та плюралістичного суспільства, а натомість повернення до ідеї оточеної фортеці.

Ця трансформація також підриває стратегічну безпеку Польщі. Коли Оксана Сапронова, українка, яка керує кравецьким бізнесом у Сопоті, вимовляє слова: «Чому вони вбили наших хлопців… якщо додому нема куди повертатися?», додаючи: «Я не повертаюся — немає країни, куди я хочу повертатися», її голос відображає глибину відчаю. Якщо Польща не створить умов, щоб такі люди, як Оксана, почувалися тут бажаними та безпечними, це також послабить Україну, яка втрачає своїх громадян. А ослаблена Україна становить пряму загрозу безпеці Польщі.

Як сказала Катерина, цитована Associated Press: «Український опір забезпечує безпеку Польщі. А напруженість служить лише Москві. Ми повинні триматися разом». Це останній сигнал тривоги, який, на жаль, часто заглушається шумом дезінформації та політичних розрахунків. Польща, як держава на передовій, втрачає свої найцінніші активи — лояльність, довіру та авторитет — в очах як союзників, так і потенційних майбутніх громадян.

Вибори в Україні, як показує опитування IBRIS, викликають ще одне занепокоєння. Лише 10% поляків хочуть, щоб вони відбулися якомога швидше, незалежно від війни, що триває. Цілих 44% поляків вважають, що вони мають відбутися лише після її закінчення. Це свідчить про те, що польське суспільство готове прийняти призупинення демократичних стандартів в Україні для припинення конфлікту. Це ще один моральний компроміс, який послаблює аргументи України як демократичної держави, що керується верховенством права, та підриває її майбутнє становище в європейських структурах.

Це не суперечка щодо пільг. Це не суперечка щодо ринку праці. Це навіть не суперечка щодо форми зовнішньої політики. Це випробування для нас – як нації, як спільноти, як морального організму. Чи готові ми підтримувати одне одного, незважаючи на документи та короткострокові вигоди? Чи пам’ятаємо ми, ким ми були у березні 2022 року, чи станемо лише економічним колективом, який забув свою душу? Відповідь на це питання формує наше майбутнє сьогодні: або Польща збереже свої цінності, або вона безповоротно їх втрачає.

Хто напише наступний розділ?

Березень 2022 року. Першим виливом польського співчуття став момент, коли Польща, дивлячись у дзеркало, побачила себе з найкращого ракурсу: чуйну націю, усвідомлюючи власні страждання, здатну на безумовну допомогу. Це був акт гідності, вираз глибокого переконання, що «ми в цьому разом, назавжди, і тільки разом ми виживемо як люди, християни, поляки, українці».

Сьогодні, три роки потому, це дзеркало тріснуте. Замість того, аби бачити в ньому незмінний оплот свободи, світ бачить країну, роздирану внутрішніми суперечностями, де первісний акт солідарності скам’янів під тиском цинізму, втоми та давніх страхів. Як мало потрібно, щоб цей крихкий союз цінностей розвалився… Потрібна лише трохи російської пропаганди, підживлюваної політиками, які грають на низьких інстинктах, посилених колективною втомою та національними комплексами, щоб драма розгорнулася серед білого дня.

Польща, яка могла б стати взірцем тривалої солідарності, балансує на межі. Статистика IBRIS та Gremi Personal — це не стільки сухі цифри, скільки пульсація вмираючої довіри. Зниження підтримки допомоги, зростаюче небажання продовжувати військову підтримку і, перш за все, готовність погоджуватися на територіальні поступки від України заради особистого комфорту — все це вказує на глибшу хворобу. Це не просто «міграційна криза» чи «втома». Це моральне зречення, повільна відмова від цінностей, які колись визначали нашу країну.

Зрештою, історія Польщі та України переписується. Питання не в тому, чи виживе Україна, а радше: чи пам’ятає Польща, відвернувшись від свого первісного акту співчуття, ким вона була? Чи готова вона заплатити ціну за комфорт, ціну, яка може виявитися втратою власної душі та того самого почуття гідності, яке вона так гордо демонструвала, коли настала війна?

Обговорюючи результати останнього опитування «Поляки та війна в Україні» з Адамом Міхніком, людиною, яка служила свободі як ніхто інший, і не лише польській свободі, людиною, яка заплатила високу ціну за нашу спільну свободу переслідуваннями і тривалим тюремним ув’язненням, я чую з його вуст слова: «Наша нація подібна до лави…»

Ця класична фраза Адама Міцкевича, що описує душу нації, яка може бути одночасно холодною оболонкою та вулканічним жаром, містить у собі всю трагічну надію та страх перед майбутнім. Чи вже кірка комфорту та цинізму так повністю покрила цю лаву, що її жар більше ніколи не прорветься на поверхню?